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写作必读的40个历史故事,增益才气,笔杆子惠存
2021-11-06 01:53
本文摘要:【导读】多读典故,增益才气,所谓腹有诗书气自华。写质料必备的40个历史故事,笔杆子惠存!写质料必备的40个历史故事1、两手只要两匹绢后魏自太和迁都之后,国家殷富,库藏盈溢。一日,胡太后赐百官负绢,要求量力自取,大多朝臣亦能称力而去。 唯有章武王元融和陈留侯李崇,因扛得太多而蹶倒伤踝。太后不与两人,责其空手回去。 而侍中崔光只取两匹,太后惊奇问之,其却对曰:“臣有两手,唯堪两匹,所获多矣。”众臣服其清廉。 向导干部应常思贪欲之害,时时给自己心灵上一把锁,把贪心与私欲牢牢锁住。

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【导读】多读典故,增益才气,所谓腹有诗书气自华。写质料必备的40个历史故事,笔杆子惠存!写质料必备的40个历史故事1、两手只要两匹绢后魏自太和迁都之后,国家殷富,库藏盈溢。一日,胡太后赐百官负绢,要求量力自取,大多朝臣亦能称力而去。

唯有章武王元融和陈留侯李崇,因扛得太多而蹶倒伤踝。太后不与两人,责其空手回去。

而侍中崔光只取两匹,太后惊奇问之,其却对曰:“臣有两手,唯堪两匹,所获多矣。”众臣服其清廉。

向导干部应常思贪欲之害,时时给自己心灵上一把锁,把贪心与私欲牢牢锁住。唯有如此,才气在名利眼前多一分淡定,在诱惑眼前多一分坚贞,在去留眼前多一分从容,才气保持平常心态,不为官欲所累,不为名利所牵。(解放军报,梁 宇)2、多一些风云气明嘉靖三十三年春,倭人入寇,任环在江阴督兵迎敌。

儿子派人前去问候,任环回了封家信,直言:“汝辈絮絮叨叨,千言万语,只是要我回衙。何风云气少,后代情多耶!”任环的家信,鼓荡着风云气。“倭寇流毒,几多黎民不得安宁?尔老子领兵,不能除讨,嚼毡裹革,此其时也,岂学楚囚,对儿辈相泣帏榻耶!”他告诉儿子:幸而承平,则父子共享太平之福;不幸有变,只有臣死忠、妻死节、子死孝,大家成就一个是而已。

一小我私家有没有风云气,体现其襟怀格式的巨细;一个民族风云气强不强,关乎其能否迈出铿锵程序。(解放军报,铁坑)3、多做“无其时誉”之事东晋的谢安因淝水之战而广为人知,然而对于江苏江都的黎民来说,更感念的是他筑埭治水的千秋之功。据载,为杜绝因旱涝频繁而导致的庄稼连年歉收,谢安领导民众在甘棠以北筑起拦水大堤,时称“埭”,这种“埭”,“随时蓄泻,高下两利”。

《晋书》评价谢安的这一功劳是“在官无其时誉,去后为人所思。”(解放军报,朱永黎)4、多些“一员官”《清稗类抄》中载,有个县令叫陆清献,为人朴直。巡抚慕天颜的生辰,下属官员争相献纳奇珍异宝,唯恐礼物不丰盛。只有陆清献,从袖中拿出一匹布、两双鞋,说:“此非取诸民者,为公寿。

”巡抚笑了笑,却没有收下。没过多久,陆清献就因为一点小事被而已官。

为了自清而丢了乌纱,在陆清献看来,或许是意料之中。清操与官位之间,如何选择?送上一匹布、两双鞋的那一刻,他应当已在心里作出了决议。

只有秉持“勿为名累,勿为利锁,勿为权迷,勿为欲困”的理念,才气像陆清献那样,不降其志、不辱其身,做个仰不愧天、俯不愧地的“一员官”。(解放军报,魏寅)5、颜杲卿怒斥安禄山卿,可他不为所动,起兵迎战,由于众寡不敌不幸被捕。

安禄山见到颜杲卿,怒曰:“吾擢尔太守,何所负而反?”颜杲卿骂曰:“汝营州牧羊羯奴耳,窃荷恩宠,天子负汝何事,而乃反乎?我世唐臣,守忠义,恨不斩汝以谢上,乃从尔反耶?”颜杲卿此时面临的安禄山,一方面是自己的老上级,另一方面是国家的叛逆者。颜杲卿没有因擢拔之恩而抛却国家大义,他秉持正道操守,以“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的胸怀境界反戈一击,为后人留下坦荡君子的生动形象。(解放军报,匡吉)6、倔强之中的妩媚一次,太宗在丹霄殿大宴群臣。

长孙无忌说:“王珪、魏徵,已往是仇敌,未曾想今日同此宴席。”太宗说:“王珪、魏徵经心所事,故我用之。

然而魏徵每谏,不从,我与言辄不应,这是为什么?”魏徵对曰:“昔日舜告群臣,不要劈面顺从,退有后言。臣心知其非而口应陛下,是面从也。”太宗听了大笑曰:“人言魏徵倔强,朕只觉其妩媚耳。

” 一君一臣,如同双璧,辉映于中华民族的历史。(解放军报,田之章)7、康熙敬酒清代康熙天子在他执政60年之际,举行“千叟宴”以示庆贺。

宴会上,康熙敬了三杯酒:第一杯是敬孝庄太皇太后,谢谢孝庄的扶助之恩;第二杯是敬众位大臣和天下黎民;当端起第三杯酒时,康熙说:“这杯酒敬给我的敌人,吴三桂、郑经、噶尔丹,另有鳌拜。”众人愕然。康熙为什么要向他的敌人敬酒?他说:“鳌拜、吴三桂、郑经、噶尔丹,另有谁人朱三太子,他们都是英雄好汉,是他们造就了朕,他们逼着朕立下了这劳苦功高。

朕恨他们,也敬他们。”面临强大的对手压力,康熙以文治武功安邦治国,在血与火的杀伐征战中突破种种艰难险阻,最终一统天下。

平三藩征战8年,厥后又收台湾,征蒙古,定西藏,抗沙俄。麋集的战争使清王朝支付了极重价格,但也造就了康乾盛世的辉煌。从某种意义上说,对手是前进门路上的动力,也是走向乐成的催化剂。

(解放军报,黄建明 薄泽宇)8、不看来头 不耍滑头明朝的正德天子南巡时,淮安知府薛赟为了取悦天子,下令“沿河皆拆去民房以便扯船”,连拉船的纤绳也“皆索民间绵帛”,以至“两淮为之大扰”。过扬州时,知府蒋瑶就不屑于这一套,他说:“沿河非圣驾临幸之地,扯船自有河岸可行,何须破坏民居?”正德天子的宠臣江彬,传旨要扬州报大户。蒋瑶知道他想借此时机敛财,就把盐运司等职能部门报上去,并说:“扬州黎民穷,别无大户。

”江彬又传旨朝廷要选绣女,蒋瑶说扬州只有3个绣女,那就是自己的3个亲生女儿,除此“民间并无”,如果“朝廷必欲选时可以备数”。厥后蒋瑶升迁时,扬州黎民“争出赀建祠祀之”,原因自在其中。(解放军报,娄轶峰)9、为官清廉不患贼金代官员胡砺任同知深州军州事时,敢于打破成规,对衙门雇佣的所有射手举行撤职。

因为这些人皆是市井无赖,常以缉盗为名骚扰黎民。事后,坊间便有“某日盗贼要举事,将杀通守”的传言。有人为此劝诫胡砺做好预防,其却以“盗贼贪图的是钱财,我如此贫穷”的理由予以谢绝,并于当天晚上,下令公署撤消警卫,竟也安稳无事。(解放军报,吕延津 郝启荣)10、不忘初心“宁作我”贞观十二年,魏征见唐太宗逐渐怠懈,懒于政事,追求奢靡,便奏上《十渐不克终疏》,在内里详细枚举了唐太宗执政之初到当前为政态度的十个变化,并直言太宗要“在宴安则思后患,防壅蔽则思延纳,疾谗邪则思正己。

”有同僚提醒魏征给皇上提意见时委婉点,魏征曰:“如此,非魏征也。”《世说新语》纪录:东晋年间,权臣桓温问与自己齐名的殷侯:“卿何如我?”殷侯回覆:“我与我周旋久。

宁作我!”岂论是魏征的“如此,非魏征也”,还是殷侯的“宁作我”,说的都是同一个意思:在处事气势派头和事业追求上,只有保持唯一无二的自己,才不会成为“他人的复制品”。(解放军报,黄少安)11、“巧言令色”留心眼史载,华文帝刘恒有一次游上林苑,问陪同的上林尉:“你知道这苑里飞禽走兽共有几多种、几多只吗?”上林尉一时答不上来。有个治理虎圈的啬夫,此时卖弄伶牙俐齿,对答如流,说得文帝眉开眼笑,马上就要封他为上林令。廷尉张释之劝道,周勃和张相如都是大家公认最称职的官员,在回覆皇上问题时,有时也答不上来,哪像这小吏夸夸其谈呢?如果提拔这样的人,只怕天下人效仿,都去耍嘴皮子了。

所以,提拔这样的人要慎重。文帝听后认为有理,取消了任命。要善于明是非、辨真伪,多听谔谔之言,少听溢美之词,尤其是对那些怀有某种目的的奉承、吹嘘和赞美的话,那些显着过头的话,更要留一个心眼,保持高度警惕,在心中筑起一道有效防范的结实堤坝。(解放军报,李永胜)12、为官当“知恶能去”东汉章帝时,窦宪倚仗皇后的呵护而横行无忌,甚至低价强夺沁水公主的田地,并威胁众人缄口。

章帝得知后,怒责窦宪,说他比指鹿为马的赵高还要嚣张。然而,章帝碍不住皇后说情,仅让窦宪把田地还给公主,却不治其罪。今后,窦宪越发无所忌惮,甚至图谋篡权。司马光对此评价:“知恶而不能去,人主之深戒也。

”(解放军报,孙飞 刘腾轩)13、唯不安者可以安咸丰年间,广西内乱?。正在家居的黎吉云被重新起用,他到京师上任的第一件事,就是弹劾湖广总督程矞采庸怯误事。

黎驻守东城,他对守城的将士说:“城上宜多积砖石。”守者外貌应承,不见行动。

黎督责越发紧迫,说:明日不备,就治罪。守者畏惧开罪,就向上反映,说侍御以明日寇至来吓唬我们。上官陈诉朝廷,朝廷以张慌将他降职,时论以为惋惜。

记载这件事的清廷官员陈康祺说:明日寇至,恪守者之甚其词,但被命守城,而不作寇至之想,那守的是什么呀?广东内乱?,所以狼奔鼠窜,天下无恪守之城,多数是“明日必不寇至”之一念误之。现在粤乱已平,以后还可以不备来祈求平安吗?(解放军报,田之章)14、终身让路,不失尺寸蒋琬为三国时蜀国的大司马,在与杨戏谈话时,杨戏有时居心不应答。有人就对蒋琬说此人太狂妄,蒋琬没有认同这种说法,反而认为杨戏是个性情直率的人:“人心差别,各如其面。

面从后言,昔人所诫。戏欲赞吾是邪,则非其良心;欲反吾言,则显吾之非。是以默然,是戏之快也。

”谦让是一种礼貌、一种胸襟,更是一种境界。说到底,是一种高尚的品德和人格修养,是一小我私家灵魂深处溢出的芬芳。

(解放军报,郑瑞锋)15、“关键少数”关键在定力苏东坡在江北瓜州地方任职时,距江南金山寺仅一江之隔。他和寺院的佛印禅师经常谈禅论道。

一日,他自觉修持有得,便撰诗一首送与佛印印证。诗云:“稽首天中天,毫光照大千。

八风吹不动,端坐紫金莲。”佛印看后,拿笔批了“放屁”二字,就叫人带了回去。苏东坡看后不禁无名火起,搭船到对岸找佛印理论。

佛印不动声色,随口吟道:“八风吹不动,一屁过江来。”苏东坡听罢自感汗颜。

故事诙谐,却说明晰“定力”二字的重要:心有定力,则能八风不动;保持定力,则能守志笃行。(解放军报,冯元喜)16、“卫青爱马”汉朝名将卫青身世低微,原本只是一个骑奴,厥后入宫成为建章营的马夫。

有一次,他随汉武帝出去狩猎,汉武帝一箭射中一匹马,随行人员纷纷喝彩夸赞皇上的箭术高明,只有卫青跪下来为马擦血疗伤,还不停地哭泣。汉武帝很奇怪就问他缘由,卫青解释说,汉军之所以打不外匈奴,是因为匈奴人爱自己的马,而汉朝人不爱自己的马,汉朝只会把公主送出去和亲换取宁静。汉武帝听后十分内疚,厥后逐渐发现卫青能力出众,便对卫青委以重任。

卫青果真不负众望,厥后领导汉军大破匈奴,为稳固汉朝北部领土做出了卓越孝敬。(解放军报,赵思锐 张贤林)17、画人要画手画人要画手,功到自然成。《独醒杂志》纪录,东安一士人喜画,作鼠一轴,献之邑令。

令初不知爱,漫悬于壁。旦而过之,轴必坠地,屡悬屡坠。令怪之,黎明物色,轴在地,而猫蹲其旁,逮举轴,则踉跄逐之。以试群猫,莫否则者,于是始知其画为传神。

以假乱真尚难,能掩猫之线人,昔人笔端造诣可见一斑。(解放军报,张顺亮)18、拒绝廉价北宋大臣丁谓进士身世,算是读过些诗书。某次宴会上,当朝宰相寇准髯毛上沾了点菜汤,他立马上前又拭又拂。寇准不屑地斥之:国之大臣,乃为主座溜须耶?行古志今,国之大臣,食皇粮拿俸禄,却以“溜须”传世,其人格能不轻贱廉价乎?(解放军报,郑蜀炎)19、晏子逐高缭有个名叫高缭的人在晏子手下做官,晏子要辞退他。

晏子左右的人为高缭鸣不平:“高缭之事夫子三年,曾无以爵位,而逐之,其义可乎?”意思是高缭已经为你做了三年岁,从来没有办错事,不给他封官晋爵倒也而已,却要将他辞退,有些太过吧?晏子回覆:“婴,仄陋之人也,四维之然后能直。今此子事吾三年未尝弼吾过,是以逐之也。

”意思是说,我晏婴是一个见识短浅的人,肯定会有自己的缺点,需要别人实时提醒,就像渔网的四角需要有大绳用力撑住才稳固。但高缭在我身边三年,却从来没有指出和纠正过我的过错,所以我把他辞退了。

我们要学学“晏子逐高缭”的精神,求他人对自己多品评,多提意见,让自己红红脸、出出汗,把身上“毒素”排挤来,倘能形成如此气氛,则对党的事业善莫大焉。(解放军报,曹新旺)20、外号之中见眉目北宋大臣王珪的外号是“三旨宰相”,他执掌大权16年,守成而已,少有建树。王珪为官一尘不染,不求有功,但求无过。

此公很会顾惜体面,其体现堪称尺度的三部曲——“取圣旨”、“领圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷,独抒己见,绝对不是王珪的气势派头。这样的人另有许多。民国期间,谭延闿在主持其时行政院集会时,常闭目养神,对讨论的问题不置能否,人称“三不主义”,即“不卖力,不建言,不冒犯人”。

(解放军报,崔登峰)21、献媚者现丑十六国时期南燕刺史鞠仲,为了讨好天子慕容德,奉承道:“陛下乃中兴之圣主,跟少康、光武帝差不多。”慕容德就让左右的人犒赏鞠仲帛千匹,鞠仲感应犒赏太重,正在谦让,没想到慕容德却说:“你知道跟我开顽笑,岂非我就不知道跟你开顽笑?你对我说的不是实话,我赏你的也是虚数。”鞠仲捧臭脚没边没沿,被天子狠狠戏弄了一番。

(解放军报,王 矗)22、应避“瓜田李下”之嫌北齐时期有个官员叫袁聿修,少年迈成,性格沉稳,很有见识。厥后他升任博陵太守,有一次外出考察事情,途经山东兖州。时任兖州刺史的邢邵是他的老朋侪,便准备赠送袁聿修一匹当地产的白缎。

袁聿修得悉后,很是为难,于是便先一步脱离了兖州。下属问他缘由,他说,应避“瓜田李下”之嫌。

兖州乃盛产绸缎之乡,人家把工具早准备好了,咱们还是走开的为好。正是由于袁聿修为官清廉自守,他不光政绩突出享有声望,还赢得了一个“清郎”的雅号,受到后人的广泛赞誉。(解放军报,李永胜)23、学范蠡“好行其德”范蠡助越王勾践灭吴后,辞去高官更改姓名下海做生意,完全决绝政界。

做生意致富后,范蠡三次散尽千金之财“与贫交疏昆弟”,开“裸捐”之先河。因此,司马迁称范蠡是“富好行其德者也”。(解放军报,隽熙亮)24、心有所畏 行有所止明朝有个叫李汰的主考官,有一次考生私下行贿他,他斩钉截铁地说:“这一回由我主持考试,款项是打不开通路的,你把银子收起来,回去把心思用在考试上吧。

”第二天,他命人悬出一副大匾,上书:“义利源头识颇真,黄金难换腐儒心。莫言暮夜无知者,须知乾坤有鬼神。

”反思一些向导干部违规违纪,甚至走向违法犯罪深渊,都是荣幸心理作祟,总认为做事很隐蔽,手段很高明,不会出问题。(解放军报,张连国)25、浮躁,成事之敌春秋时期,晋国一个叫赵襄子的医生向名驭手王子期学驾车,掌握了一些技术后便迫不及待地与王子期角逐,效果是“三易马而三后”。

赵襄子埋怨:“子之教我御术未尽也。”意思是你没有把你的技术全部教给我!王子期则回覆,我的技术确实毫无保留地献给了您,但驾车最重要的是要用心去指挥调整马的偏向和速度,而您却把全部心思都集中在同我比个崎岖上面了,求胜心切,心浮气躁,所以才会频频落伍。这则故事启示我们,一小我私家要想做事、干成事,必须静下心稳住神,实事求是,一步一个脚印地向前迈进,才气有所生长有所成就。

(解放军报,曹新旺)26、患莫大于“有所恃”《阅微草堂条记》里的一位浙僧,“立志精进,誓愿艰辛,胁未尝至席”。窥户艳女对他千般诱惑:“请容我一近,如果大师能做到真空不染,那么你的修行就能乐成了。”这位僧人自揣道力足以胜魔,便坦然许之。孰料,偎依抚摩,竟毁戒体。

有恃之人,往往自视甚高,错误地高估自己的能力。浙僧之“毁戒体”,即是如此。纪晓岚点评:“此僧中于一激,遂开门揖盗。天下自恃可为,遂为人所不敢为,卒至溃败决裂者,皆此僧也哉!”(解放军报,邓佑标)27、让更多千里马竞相飞跃燕昭王因国中没有能攻善守的将军深感头痛,他的谋士郭隗给他讲了一个国王花费千金买来千里马尸骨的故事。

燕王听了这个故事茅塞顿开,立即重用郭隗,给了他高贵的礼仪和优厚的待遇。各国贤臣良将见郭隗获得燕王如此厚爱,便纷纷前来投奔,一时燕国人才云集。“世上岂无千里马,人中难过九方皋。”有政策优势才有人才优势。

要让真正的千里马脱颖而出,需要伯乐的眼光和品德,更需要公正公正公然的赛马规则和遴选机制。(解放军报,李召鹏 林萧夏)28、“千轴不如一书”北宋文人柳开年轻时,尚气自任,贪图虚名。有一年,他去到场科举考试,穿着象征士人身份的华美衣服,把自己撰写的数千轴文章用车推着,以引起主考官的注意。

没想到,主考官读了他的文章后,以为意境一般、文采平平,远不如他的衣服华美。而另一位应试举子张景却冷静稳重,不事张扬,仅从衣袖内拿出一篇极漫笔章呈给主考官。主考官读后拍案叫绝,连连歌颂,连忙把张景的文章评为优等。

“柳开千轴,不如张景一书”,一时成为文人士子趣谈。(解放军报,马晓炜)29、善用兵者蓄其怒唐代天德军判官任迪简一日赴宴,侍卫一时纰漏,误把醋壶当酒壶,给他斟了一大盅醋。任迪简一喝,酸不行耐,但他知道军使李景略治军极严,部下稍有过失便会重罚。

于是咬牙饮尽,效果“吐血而归”。事情传开后,“军中闻者皆为感泣”,任迪简更受官兵恋慕。后人崇敬他的人格魅力,誉之为“呷醋节帅”。任迪简体恤士兵、以德服人的带兵之道,值得今天的带兵人借鉴学习。

(解放军报,刘宝山 徐东波)30、身正何惧喝“贪泉”东晋元兴年间,吴隐之衔命到广州担任刺史。途经“贪泉”时,他亲自走近泉边,舀了满满一钵,仰脸就要饮。站在身旁的有个官员见状,连忙劝止说:“大人,饮不得!这水只要一沾唇,就会在心中萌发无厌的贪欲。”吴隐之听罢哈哈大笑,随即将满满的一钵贪泉水一饮而尽。

见泉水旁边有一块大岩石,挥笔题诗一首:“昔人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。

”意思是说,人们传说喝了“贪泉”的水便会贪得无厌,欲壑难填。但我认为,如果让品德高洁的伯夷、叔齐喝了它,一定不会改变其廉洁之心的。

实际上,吴隐之是借赋诗表达了自己的清白之志。吴隐之到任后,到处严格要求自己,他住的是简陋的土房,吃的多是青菜咸鱼,勤政又廉洁,成为一代廉吏,尤其是他的不惧饮“贪泉”的故事,被老黎民广为传诵。

(解放军报,谢国旗)31、勿让迷信迷失灵魂清代左宗棠驻军甘肃时,鉴于狼群为害,伤人食畜,他下令围猎狼群,但一无所获。经查,一名军官说出了原委:狼群有城隍管领,非人力所能驱逐,兵不敢猎。

左宗棠听后震怒,下令把城隍偶像抬来,扒掉冠冕袍笏,重打四十军棍,枷于营门之外。士兵一看打了城隍也安稳无恙,才放胆去围猎狼群。

可见,迷信最怕较真,在客观事实眼前,迷信终将如阳光下的雪人一样无处逃遁。(解放军报,贤文)32、警惕“糖弹”陷阱有一天,虎王出巡,众动物急避之,狐狸则趋步向前,膜拜于地。虎王怒道:“你想做我的点心吗?”狐狸不慌不忙地说:“我有比点心更好的工具呢!”说毕将一包精制糖果呈上。虎王品尝,赞不停口。

自此,狐狸天天给老虎送糖吃。半载事后,虎王的满口利牙病酿成龋齿,疼痛难忍,寻医拔牙。狐狸自我介绍,用草绳把老虎满口牙齿除掉,虎王酿成了“瘪嘴老虎”。

它自言自语:“给我糖吃,还帮我拔牙,还是狐狸好。” 这则寓言反映出狐狸的奸诈狡诈,申饬我们如果不能提高警惕、认清利害、稳住阵脚,就可能一步步掉进温柔陷阱,要么因授人以柄而任人使唤,要么因欲壑难填而蝇营狗苟,最终自拔不能,威信扫地以致身陷囹圄,落得个“狐灭虎威”的下场。(解放军报,彭祖金 吴永辉)33、坐上位子就得挑好担子雍正是历史上有名的勤政之君,对百官也作同样要求。《清稗类钞》中纪录,刑部大门曾悬挂一块匾额,雍正悄悄派人取了下来,刑部大臣无人知晓。

御门听政之日,雍正问刑部:“你部有无匾额?”刑部大臣回覆:“有,大门上挂着呢。”听罢,雍正命人将匾额抬出来,训诫道:“匾额在这已经良久了,你们竟未察觉,可见平日里很少入署、疏于公务。

”这里,雍正训诫的就是庸政懒政、在位不为的坏习气。与庸政懒政相对的,是勤勉尽责。徐勉曾在梁武帝帐下“参掌军书”,为了不延误军机,他往往要隔几十天才回家一次,家犬对主人生疏了,每次见了都狂吠不止。

高颎任隋朝仆射,逐日卧床之前都在床边置一盘粉,琢磨好一件公务,就写在上面,天亮之后缮写下来,“入朝行之”。这些官员,都因勤政而青史留名。告诉我们,每一个职位,都是一副担子;每一个职务,都是一份责任。(解放军报,陈鹏)34、“解带围城”战国初年,楚国雇佣发现家公输般,制造了一种攻城利器,恃强意欲攻打宋国。

墨子闻讯后,急遽赶往楚国劝楚王罢兵。几番劝阻无效后,墨子解下腰带,围出一座城,拿几块小木板看成工具,与公输般演习攻防。公输般接纳一种方法攻城,墨子就用一种方法守城。公输般的九种攻城方式都被墨子的防御武器一一化解了。

最后,公输般的进攻武器都已用尽,可墨子的防御武器却另有余。公输般只好认输,楚王见此无奈地放弃了对宋国的进攻。

一场剑拔弩张的战争最终消弭于无形。(解放军报,柴永忠)35、正考父自儆犹可效“正考父佐戴、武、宣,三命兹益恭。”他在自家庙堂的鼎上铸有一段铭训:“一命而偻,再命而妪,三命而俯。

循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,粥于是,以糊余口”。

这段话大意是说,正考父曾先后辅佐戴公、武公和宣公三位国君,三次任命为上卿时,他一次比一次恭谨。为了惕厉自儆和教诲子孙,他特地在家庙铸鼎铭文:第一次我是弯腰受命,第二次是鞠躬受命,第三次是俯下身子受命。

平时我总是顺着墙根走路,怕别人说我狂妄,不外只管如此,也没有人看不起或侮辱我。岂论是煮稠粥,还是煮稀粥,我都在这个鼎里,只要能生活就满足了。这段铭训生动地描画了正考父看待权力职位的心态——有了职位不行狂妄,有了声望不行骄横,有了权力不行妄为。

手握权力越大,越要保持低调谨行、平和待人、朴实生活,把心思和精神用在干正事上。也就是唐代陈子昂所说的:“处满常惮溢,居高本虑倾。

”(解放军报,刘俊)36、范仲淹罢庸吏北宋庆历新政期间,在一次地方人事考核中,有个主管路政的官员因能力不足,事情毫无建树,考核效果为不称职。范仲淹从严把关,决议给予革职更换。这个官员很廉政,家境一贫如洗,因而许多人同情他。

有人对范仲淹说:“大人,您一笔勾下去,一家人都市哭啊。”范仲淹说:“一家人哭总好过一个地方的黎民哭。”范仲淹的做法,今天仍值得思考。

(解放军报,李占杰)37、为官莫使“两头探”范纯仁镇守西京时,经常嘱咐属下的官员,收租和纳租者不要“两头探”。有人问这是什么意思。范解释说:交租的人不要探着头,看收租的官员来了没有。

收租的官员也不要探着头,看交租的人来了没有。交的和收的都各自按预定时间到来,事情就不会迟滞,没有壅塞的现象。这个故事,很有意思,也颇具启发意义。

淘汰迟滞、提高效率。(解放军报,张忠来)38、最是“崖岸”心难越李瀚章任浙江巡抚时崖岸甚高,人称“李大架子”。谭钟麟以御史授浙江遗缺知府,按例他先赴李府拜谒。孰料,他膜拜之后,李瀚章竟然坐不答礼。

谭钟麟怒了,起身质问:“大人有足疾乎?”“大人目盲乎?”李回覆没有。谭钟麟说,既然腿无疾、眼不瞎,大人有什么理由不回礼?“卑府今日官可不做,大人礼则不能不答。”说完,拂衣而去。

谭钟麟人爽快、话痛快,他的热脸不愿意随处贴。李瀚章的架子倒是端足了,但失了风度、冷了人心。

遇上谭钟麟这样的直性子,李瀚章或许能得一棒警醒,要是遇到隐忍不发、牢记在心的呢?值得深思。(解放军报,邓佑标)39、“刘基解字”洪武八年三月,深受迫害、回籍养老的刘基重病缠身,生命即将油尽灯枯。临死之际,刘基把刘琏、刘璟二子叫到床前:“我儿若为官,应效忠报国,忧民之所忧。

”又嘱咐说:“我活不了几天了。夏山我早已看过,四周有溪,阵势开阔,我死后就葬在那里,你们去摒挡后事吧!”翌日,宗子刘琏拿来了宅兆图,看到“石将军”重重扼守的雄伟墓场,他一把撕得破坏。

事后他解释说:“‘墓’字,上是草,下是土,有草有土才气蒙受阳光雨露。若造石屋怎么生草?没有百草长青,就不是墓。昔人造字大有讲求。后人为了沽名钓誉,显示豪富权势,不惜巨资大造宅兆,这就违背了古训。

人不能靠造宅兆、立牌楼流芳万世。”刘基对“墓”字的剖析,不仅反映了中国文字的深厚秘闻和富厚内在,更折射了他旷达超脱的清峻风骨。这种风骨内源于气势派头,外化为风范。

(解放军报,郭崇学)40、枫不经霜叶不红明代政治家张居正从小就天资聪慧,深得湖广巡抚顾辚浏览,称之为“将相才也”。张居正13岁考举人时,虽然考得不错,顾辚却给监考官打招呼,希望不要录取他,理由是“张居正是一个大才,早些蓬勃,原没有什么不行,不外最好还是让他迟几年,等到才具老练了,未来的生长更没有限量”。张居正自然落榜了。

3年后,张居正考取了举人,顾辚还是以为他太年轻,申饬他“要做伊尹、颜渊那样的人物,不要只做一个幼年成名的秀才”。张居正对顾辚的做法不仅没有怨恨,反而感谢终生。

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