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纪录片《中国》第一季第一集《春秋》
2021-10-02 01:53
本文摘要:一个平静的午后,洛阳城外,远道而来的孔丘,和他仰慕已久的李耳做了最后一次的攀谈。年轻的孔丘滔滔不停,既慷慨又坦诚地讲述了对时下民风的焦虑和疑惑,也表达了他对理想社会的强烈盼望。李耳只是听着,不置能否。 临别之时,李耳终于打破缄默沉静,“仁人者送人以言”,他徐徐地送给孔丘一段话,这段话的意义,直到多年以后,孔丘才得以真正意会!周礼崩塌孔丘所处的朝代被称为“周”,此时,在孔丘生活的黄河流域,人类文明至少已经延续了三千年。

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一个平静的午后,洛阳城外,远道而来的孔丘,和他仰慕已久的李耳做了最后一次的攀谈。年轻的孔丘滔滔不停,既慷慨又坦诚地讲述了对时下民风的焦虑和疑惑,也表达了他对理想社会的强烈盼望。李耳只是听着,不置能否。

临别之时,李耳终于打破缄默沉静,“仁人者送人以言”,他徐徐地送给孔丘一段话,这段话的意义,直到多年以后,孔丘才得以真正意会!周礼崩塌孔丘所处的朝代被称为“周”,此时,在孔丘生活的黄河流域,人类文明至少已经延续了三千年。只管周朝初期,生活在这片土地上的先民,已将“宅兹中国”这四个字,刻在青铜礼器“何尊”上,但孔丘尚未知晓,自己所在的地方,就是后人所说的“中国”。青铜礼器是周朝礼制的象征,作为立国之本,周朝建设了一整套完备的宗法制度与礼乐文明,朝贡、祭祀、丧葬、婚娶,都设有规范的仪制,所用乐舞及青铜器物的数量和制式,被用来标志上下尊卑的品级身份,也为整个社会带来安宁有序的生活。

但到了孔丘生活的年月,周朝已建设五百多年,国力走向衰落,它所建立的礼乐制度也徐徐松弛荒疏。孔丘个子很高,喜欢念书,也喜欢四处游历,根据其时的习惯,他被称谓为“孔子”。

孔子的家乡在鲁国,也就是今天的山东省南部一带,那里是周朝分封的诸侯国之一。分封制,始于周朝初期,原本是为了增强对地方的统治,效果却带来破裂,数百年间,全国泛起了大巨细小一百多个诸侯国,它们以周天子为天下共主。自从周平王为避犬戎之祸,将国都东迁至洛阳,周王朝就开始走下坡路。请教老子面临失序杂乱的时局,自幼好礼的鲁国人孔子,感应心田困惑,他萌生了考察社会的念头。

孔子最想去的一个地方,就是东周的国都洛阳,他最想见到的一小我私家,是住在洛阳的李耳,也就是后人更熟悉的“老子”。孔子出生的那一年,老子担任了周朝的守藏室之史,这是掌管国家档案文籍的史官,相当于国家图书馆馆长。鲁国国君鲁昭公犒赏的一架马车一名随从,带着孔子来到了他的梦想之地,眼前所见,让他深感震撼!周朝以及之前的漫长年月中,知识一直被权贵阶级垄断,学术文籍由王室集中管控,教习教授只限于王公大臣与贵族之间,底层平民是没有学习的路径和权利的。

老子治理的守藏室,险些荟萃了其时中国文化的全部精髓,看到这些凝聚着前人智慧和精神的珍贵经典,更增加了孔子对周礼壮盛时期的崇尚之心。固然,这一次造访,他是带着明确的目的来的,他想向老子请教“礼”,证明自己对“礼”的坚持没有错,更想与老子探讨当下诸多社会问题的解决方案,期待自己的主张能够获得认同。

对孔子来说,老子不仅是值得尊敬的父老,更是一个见多识广的智者,他掌握着这个国家最焦点的文化资源,学问渊博而且善于思考,对人生,对自然,以致整个宇宙,都有独到看法。孔子讲述了自己对礼制明白、伦理规范的周公时代的憧憬,希望藉此拯救正在崩塌的社会秩序。老子则将世间万物的运行规则称为“道”,主张道法自然,认为人要顺应自然纪律行事,不妄为,不强求,提倡无为而治,执政者应“以无事取天下”。两小我私家的看法相去甚远,但面临老子,孔子始终是谦逊的,他并不失望。

他来了,问了,听到了,也表达了。中国历史上最具象征意味的一次思想交汇与碰撞,如同所有意味深长的大事那样,平静地留在了时间深处。必须要做点什么离别洛阳,孔子踏上返回鲁国的旅程。眼前的这个世界,让他感应越来越生疏,市井陌头,偶然尚能发现上古之风的影子,那是人与人之间最基本的恻隐与眷注。

但那似乎只是短短的一瞬,看起来更像是上一个时代的回光返照。典章制度和道德规范,随着周天子权力的丧失而日渐崩塌,一切都在不行阻挡地,朝着一个偏向坠落。诸侯国的狼烟正在摧毁的,不仅仅是一个存续了是数百年的朝代,另有让这片土地和人民绵延牢固的精神结构。

上层的权力争夺,正一层一层地,由外及内地,破坏着世道人心。没有什么比这越发刺痛孔子的心田,他不能容忍天下就这样滑向深渊,他必须要做点什么!事实上,在造访老子之前和告别老子之后,孔子的想法一直没有改变过,他要想方设法地召唤并恢复周礼,他要把散落在地上的礼制碎片一点一点拼起来,重新安放进世人的心中。他固然知道,这是一件很是难题的事!杏坛收徒一切从教养做起!孔子向众人敞开大门,他打破周王朝多年沿袭的官学传统,开办了中国历史上第一所私学。

知识不再是贵族独享的特权,孔子提出,有教无类,无论身世贵贱、禀赋高下,都应该获得受教育的平等时机,只要交少许学费,哪怕只有一条干肉,就可以到他这里念书学习。很快就有大批平民子弟前来求教,孔子为学生们开设了“礼乐射御书数”六门课程,这被后人称为“六艺”。孔子办学的所在有个好听的名字,杏坛。

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这是一所面向平民公共的开放式学校,孔子要把庙堂之上正在衰落的“礼”,流传到村野民间。“礼”是他所教授的一门重要课程,代表着秩序、规范、伦理,是维系社会运转人与人关系的制度纽带。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。孔子认为,“礼”是一小我私家以致一个国家行事的尺度,以“礼”为基础,孔子提出了他最重要的哲学思想,“仁”。关于什么是“仁”,他给出过差别的解释,而“仁”的焦点,就是“爱人”,是做人需要秉持的基本原理。

这位正值盛年的老师,有着丰沛涌动的思想,对教育充满热情,教学相长,让知识如清泉一般流动。当越来越多的人拥有思考能力,探问天地人生的奥义,开始成为中国人的一种自觉。

在杏坛广收门徒的日子,是孔子人生中少有的一段快乐时光,然而,接下来发生的一件事,却中断了他正在声名远播的教学生涯。下一个路口公元前517年的一天,一个意想不到的消息突然传来,鲁国国君鲁昭公逃走了。

孔子在震惊中赶往国都,事情的起因是鲁国权贵季平子与大臣郈昭伯的一场游戏,二人在斗鸡时相互舞弊引发矛盾,郈昭伯向国君起诉,鲁昭公想借此削弱季平子的势力派兵攻打,季平子团结鲁国另外两大贵族孟孙氏叔孙氏抨击,鲁昭公战败,被迫逃往齐国避乱,季平子宣布,鲁国大权由自己接受。所有人都保持着缄默沉静!是可忍孰不行忍!面临这场僭越犯上的军事政变,孔子无比恐慌。他的恼怒,没有带来任何改变!亲眼眼见鲁国领土上的礼崩乐坏,孔子的心田如受千钧重锤。

他一直坚定地信奉和流传“君君臣臣父父子子”的理念,国君要有国君的样子,臣子要有臣子的天职,而鲁国刚刚发生的一切,明白就是君不君臣不臣。礼在那边?仁又在那边?这个世界还会变好吗?孔子追随鲁昭公到了齐国,在齐国,孔子和他的思想并未受到重视,几年后,他重新回到鲁国。公元前510年,谁人曾经赠送马车随从玉成孔子去见老子的鲁昭公死在流亡的路上,这一年,孔子42岁。

大时代里的小我私家运气总是由不得自己做主,包罗天子在内。历史正在走向下一个路口!周天子命令天下的时代一去不返,诸侯国群雄蜂起、盘据一方,为了土地、财富和权力,相互间攻伐不停。在孔子出生之前,已先后有五个诸侯国依次称霸,齐宋晋秦楚,争斗愈演愈烈,距离孔子想要的礼乐再起却愈行愈远。

孔子理政重新回到鲁国的孔子蛰伏了良久,他的门生子路冉求等已相继步入政坛各自施展理想,孔子一面教书一面静观其变,十数载时光过得很慢也很快。鲁国会需要他吗?他的政治理想能实现吗?他在等候!终于有一天,他等来了鲁国新任国君鲁定公的邀请。

公元前501年,51岁的孔子被任命为鲁国中都的父母官中都宰,相当于现在的市长。一年后,他升任司空,主管工程建设,接着又升任大司寇,主管司法,56岁这年,他以大司寇一职署理鲁国国相。孔子走到了从政生涯的巅峰!到场治理国政三个月,鲁国的内政外交就大有起色,黎民安身立命,各守礼法,四处路不拾遗宾至如归,但孔子自身的处境却变得内外交困。孔子没有忘记当年贵族势力对国君的威胁,他对鲁定公说,臣子没有私藏的武器,医生不能拥有周长300丈的城邑,为切合礼制,他下令拆毁鲁国最有权势的三大贵族的城邑。

遭到阻挡险些是一定的!这个被称为“堕三都”的行动中途而废,孔子与权贵间的矛盾却已然埋下。而鲁国的良好局势也引发了邻国的关注,东北面接壤的齐国十分不安,担忧孔子的作为会令鲁国称霸。

他们接纳的对策很简朴,就是设法阻止孔子主政。眼见当权者一步步陷入齐国的战略,孔子深感失望,于是,他再一次脱离鲁国。周游列国重新踏上旅途的孔子已经56岁了,但他的心情竟不算太坏,既然鲁国负担不起自己的政治寄托,那就另寻明主吧!而且这一次,他并不是一小我私家上路,一众门生相随,至少让他不再孤苦。

怀抱着希望和理想,辛苦的行程也就不乏浪漫色彩!这群布道者目的明确,他们游走各国,就是为了广播“仁”和“礼”的主张,希望能为执政者所用。他们首先来到卫国,因为被人在国君眼前说了坏话,只待了十个月便急忙离去。前往陈国途中,孔子被匡地的人误识为对头而身陷囹圄,门生恐慌,孔子慰藉他们说,周文王虽然没有了,但周的礼乐文化不都还在我们身上吗?上天若想灭周礼,便不会让我们掌握,如果上天不想灭周礼,那匡人又能拿我如何?到了宋国,孔子带着门生在大树下研习礼仪,宋国司马听说后想要侵犯他们,就把大树砍了,门生敦促老师快点脱离,孔子却依旧坦然,“上天既然赋予了我品德,那他又能把我怎么样呢?”抵达郑国时,孔子不慎和门生走散,独自一人被落在外城东门,有人告诉他的学生子贡,说东门有小我私家,瘦瘠疲惫,似乎一条丧家之狗,子贡找到孔子后将旁人的形貌转述给他,却引来孔子哈哈大笑,“然哉然哉,说我像丧家之狗,谁人人说得很对啊!”这一路,茫茫四野,有迷路不知前途的时候,也有人困马乏风雨交加的时候,他们被盗贼抢走过财物和车辆,也被许多人侮辱过讽刺过,有时候连小孩子都市挖苦他们。

孔子已过耳顺之年,他已经是个老人了,他所履历的这段流离失所,被后人取了一个轻松的名字,“周游列国”,其中的甘苦况味,恐怕只有孔子和他的门生们才气体会。东周列国留下了他们的足迹,这群人,时而衣衫褴褛形同乞丐,时而鼓琴论道指点天下,或许谁人轻松的名字并没有取错,风声也好,雨声也好,孔子的弦歌一路不停,他以理性的中庸之道,面临每一次挫折,却从未动摇,他是一个屡败屡战的勇者!只管在世人看来,孔子是如此的怀才不遇失意崎岖潦倒,他造访了一个又一个国君,被一个又一个国君拒绝。君王们现在只体贴一件事,如何才气成为下一个霸主?礼制仁爱显然无法资助他们立时开疆拓土马上成就霸业!这是一次漫长的不知终点在那里的旅途,一行人走走停停,就这样走过了急忙数年。究竟该往那里去?他们并没有计划!每一次出发,可能是因为突发的战乱,也可能是因为任性而善变的君王,因为诸侯国气力的此消彼长,以及随之冒出来的新的时机和召唤。

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他们的脚下似乎没有偏向,但心中却有偏向!理想主义者孔子,用近乎顽强的行动去实践理想,这远远超出了成败自己的意义。天命公元前489年,在外游走数年的孔子遭遇了人生中最严重的一次危机。事情听起来很有些谬妄,吴国攻击陈国,楚国兴兵相救,原本这只是诸侯国间的普通一战,楚昭王听说孔子此时正幸亏陈蔡两国接壤的地方,就派人去请他,陈蔡两国的主事医生得知后很是恐慌,之前他们没有听取孔子的诤言,心里却知道,孔子所挖苦的句句切中时弊,这样的贤人如果为楚国所用,恐怕会对自己倒霉,为了不让孔子去楚国,陈蔡两国派人将孔子一行围堵在荒原之中。行动受阻,食物不足,门生们病倒了许多,一个个脸上露出饥苦之色。

一天、两天、三天,围困没有丝毫放松的迹象,粮食就要隔离,大家都饿得站不起来了。只有孔子,却像什么事都没有发生一样,照常讲经说道诵书奏琴。

一些门生支撑不下去,三三两两地脱离了,子路对这个无妄之灾很是不悦,他忍不住去问老师,君子也会有如此困窘的时候吗?孔子回覆他,君子纵然深陷逆境也会有自己的坚守,小人若遇到逆境就只会胡作非为。虽然给子路的谜底一如往常的坚定明确,但这一次的困厄实在性命攸关非比寻常。

孔子的心中也并非没有疑问,他逐一招来各个门生,问了他们同一个问题,“我的主张岂非有什么差池吗?我为什么会落到这个田地呢?”子路说:“也许是我们的仁德还不够,所以别人不信任我们,也许是我们的智慧还不足,所以别人不愿放行。”孔子反驳他,如果仁者一定会让人相信,那伯夷叔齐怎么会饿死在首阳山?如果智者就能畅行无阻,那王子比干怎么会被纣王剖心?子贡接着前来应答,他说:“夫子的学说太渊博太弘大了,所以没有国家容得下你,夫子可以稍微降低一下尺度吗?”孔子品评他,欠好好修习学问,反而降低自己去迎合,你的志向太不远大了。最后一个作答的,是孔子最喜欢的门生颜回,颜回的话说到了他心里,“虽然不被天下接受,又有什么关系呢?我们没修好夫子之道是我们的羞耻,我们修好了夫子之道却未被采取是当权者的羞耻!”孔子听完,欣然而笑。

时间又已往了一天,最后一点果腹的稀粥已经见底,陆续又有看不到希望的门生选择离去,这或许是孔子一生中对自己最为怀疑的时刻,现实的逆境和心田的逆境一起困绕了他。和门生们的交流,更像是他的自我拷问。我的主张岂非有什么差池吗?我为什么会落到这个田地呢?他应该无数次问过自己这样的问题,也应该无数次地回覆过自己。

回望走过的门路,他想起了多年前,洛阳城外的谁人下午,老子的临别赠言好像预言了他必将遇到的磨难。老子说:聪敏深察之人离死亡很近,因为他喜欢议论别人,博学善辨者经常招致危险,因为他喜欢揭人之短。在招致危险而且离死亡很近的这一刻,孔子完全明白了老子的苦心,他以为自己从来没有离老子这么近过。

又一个黑夜降临,被困数日的孔子期望能从神秘的卦象中看到未来,如果每小我私家都有自己的天命,他的天命到底是什么呢?主张一切顺其自然的老子已经计划辞官隐世云游四方,那是老子的理想。孔子却始终体贴着现实世界,知其不行为而为之,正是孔子主动选择的天命。

兴礼乐被围困的第七天,孔子派去向楚昭王求救的子贡终于带着楚国戎马回来了,天亮了,此前所有的饥饿困苦挣扎怀疑隐忍委屈怨愤,倾刻间烟消云散,整整七天七夜,恍若重生!后世有言,上天若没有降生孔子,中国的历史将万古如长夜,七日之围,如同一个思想史上的寓言。孔子从未停止寻找出路,为受困的门生,为受困的自己,也为受困的中国。挣脱围困后,孔子计划前往楚国,楚昭王已经准备将700里地分封给他,谁人南方的大国,会是他们可以驻足的地方吗?配合面临过生死磨练,让师生们越发珍惜同行的每一段路,孔子越来越像是一个精神首脑。

他们还不知道,楚国的王宫里正发生一段对话,大臣向楚昭王提出,楚国祖先受封时封地只有50里,孔子总在重申周朝法度,倘若任用他,楚国还怎么能堂堂正正地拥有现在这周遭几千里之地呢?给孔子封地,加上贤能的门生辅佐,这可不是楚国之福,楚昭王于是作罢。没过多久,这位赏识孔子才气的楚国国君就死了。

意望又一次幻灭!途径一处渡口时,孔子遇到了一个让他今生都很难忘掉的人,这小我私家名叫接舆,看起来行为乖张,人们称他为“楚狂人”。接舆大摇大摆地从孔子眼前走过,一边走一边唱,“凤兮凤兮,何德之衰?往者不行谏,来者犹可追!”凤凰啊凤凰,你的品德为什么衰落至此?已往的已经无法挽回,未来的还可以迎头遇上!孔子很想叫住他,跟他聊上几句,但接舆没有给他时机,头也不回就走掉了,在许多解读里,接舆是谁人来给孔子当头棒喝的人,已往的时代虽然优美,但终究是要已往了,不如面临未来吧!经由了陈蔡之围的孔子对许多事都不在意了,触动他的,或许是接舆唱的最后一句,“已而已而,今之从政者,殆矣!”而已而已,现在从政的人都岌岌可危!孔子已经失去对政治的热情,之后,他拒绝了在卫国做官的门生子路的执政之请,并申饬子路,名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴!他心中念兹在兹的,也许从来就只有礼乐这一件事,在世人眼中,孔子又何尝不是一位狂人呢?生命的最后周游列国14年后,孔子终于回到鲁国,回到属于他的杏坛,当年追随他出游的门生,多已学成出仕,孔子在家乡继续开课授徒,相传,他一生门生三千,有贤人七十二。但这些都难以慰藉暮年的孤苦,伤心的事情一件件接踵而至,他最心爱的门生颜回突然病死,陪同他最久的子路死于战乱,唯一的儿子也先他而去。

生命的最后几年里,孔子着迷于《易》,他翻来覆去重复研读,以至于编联竹简的皮绳断了多次,他似乎从中看到了逾越个体人生的越发庞大的宇宙和自然,这部四十多年前在老子的图书馆里一扫而过的著作,现在,他终于能体会到其中玄妙,他也终于,明白了老子。公元前479年,病重已久的孔子等来了门生子贡,他从病榻上逐步起身,迎上前去,用尽最后一丝力气,远远地冲子贡喊道:“你为何来得这样迟啊!”这一年,孔子73岁。七日后,孔子去世。

理想主义者的庆幸岁月迷茫,曾经,在一个温暖的春日黄昏,孔子独自来到大河岸边,看着络绎不绝的河水,他发出了一声悠远的叹息,逝者如斯夫不舍昼夜,时间像流水一样消逝,孔子知道,生命的有限和遗憾,终其一生,连孔子自己都未必意识到,他肩负的使命有何等宏阔,他以一己之力游说天下,进而创生了一套奇特的思想体系,后世称为“儒家”的学说由此开启,他所编撰修订的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部著作,被奉为儒学经典。孔子的一生,遭受了太多的非议和质疑,负担了太多的误解,他在生前并没有获得期望中的乐成,甚至一再失败,然而,这正是一个理想主义者的庆幸,正是他的那些在其时不被明白不被需要不被浏览的思想,深深地影响了后世中国两千年。

这些思想,如同一条亘古不停的大河,滋养了一代又一代中国人,络绎不绝,不舍昼夜。


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