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三国演义中的历史真实情况
2021-12-15 01:53
本文摘要:导读:《三国演义》是四台甫著第一书,深受我国人民喜爱。有人将书中盘算当成现实战争与职场上加以应用,甚至当成史书讲述。 然而《三国演义》是一部历史小说,内里有许多虚构与夸张。因此,史学家向来评论为“七分是实,三分是虚。 ”经由后人对《史记》和《三国志》的研究发现,有许多《三国演义》中的精釆形貌并不是历史上的真实情况。下面举几个例子说明。 刘备未曾三顾茅庐“三顾茅庐”一直被人们看成求贤若渴、尊重人才的范例,可是,史学家们对历史上是否确有其事发生了争论。

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导读:《三国演义》是"四台甫著"第一书,深受我国人民喜爱。有人将书中盘算当成现实战争与职场上加以应用,甚至当成史书讲述。

然而《三国演义》是一部历史小说,内里有许多虚构与夸张。因此,史学家向来评论为“七分是实,三分是虚。

”经由后人对《史记》和《三国志》的研究发现,有许多《三国演义》中的精釆形貌并不是历史上的真实情况。下面举几个例子说明。

刘备未曾"三顾茅庐"“三顾茅庐”一直被人们看成求贤若渴、尊重人才的范例,可是,史学家们对历史上是否确有其事发生了争论。一种意见认为,可以证明“三顾茅庐”实有其事的,不仅有《出师表》,《隆中对策》更是详实地记载了刘备三次往访,诸葛亮的侃侃而谈。陈寿写《三国志》时接受了《出师表》的说法,我国历代也没有人对此文的真实性提出过异议。另一种意见认为,《出师表》的这段纪录并不行信。

诸葛亮是位胸有宏图之士,刘备请他出山,正合他的心意,他岂能大搭架子,以致可能失去良机。其时诸葛亮不外是个无名青年,刘备怎能对他低三下四?其时的刘备正面临着曹操十几万雄师南征的威胁,《隆中对策》对燃眉之急的现状只字不提,却狂言“荆州之军,以向宛、洛、益州之众,出于秦川。”好像曹操正在北方坐等挨打似的。

《隆中对策》很可能是后人为了附会《出师表》中的《三顾茅庐》之说,加工杜撰。有的史学者认为,历史的真相并不是刘备三请诸葛亮,而是诸葛亮主动登门自荐。其依据是《魏略》中说:“刘备屯于樊城,是时曹公方定河北,亮知荆州次当受敌,而刘表性缓,不晓军事,亮乃北行见备,备与亮非旧,又以其幼年,以诸生意待之。

”《魏略》是三国时魏人鱼豢所作,成书于《三国志》之前,系今世人实录今世史,颇为可信。西晋司马彪所著的《九州春秋》中关于此事的纪录,也与《魏略》相同。

从诸葛亮终生努力进取的性格看,“登门自荐”之说应属可信。诸葛亮没有斩马谡诸葛亮洒泪斩马谡,是《三国演义》中最有名的故事之一。然而,历史上诸葛亮并未“斩”马谡。

关于街亭失守后马谡的了局,《三国志》及裴松之注中有五处提到:(一)《诸葛亮传》:诸葛亮“戮谡以谢众。”(二)《王平传》:“丞相亮既诛马谡及将军张林、李盛。

”(三)《马良传》附《马谡传》:“谡下狱物故,亮为之流涕。”(四)《马谡传》注引《襄阳记》:“谡临终与亮书曰‘明公视谡犹子,谡视明公犹父,愿深惟殛鲧兴禹之义,使平生之交不亏于此,谡虽死无恨于黄壤也。’于是十万之众为之垂涕。

亮自临祭,待其遗孤若平生。蒋琬后诣汉中,谓亮曰:‘昔楚东得臣,尔后(晋)文公喜可知也,天下未定而戮智计之士,岂不惜乎!’亮流涕曰:‘孙武所以能制胜天下者,用法明也。是以杨干乱法,魏绛戮其仆。

四海破裂,兵交方始,若复废法,何用计贼邪?’”(五)《向郎传》:“郎素与马谡善。谡逃亡,郎知情不举,亮恨之,免官还成都。

”显然,街亭败后,马谡并未如《三国演义》所说,主动向诸葛亮负荆请罪,而是畏罪潜逃。被抓回,判死刊,未及行刑,即物故(病死)狱中。既如此,诸葛亮何以“斩”马谡?至于《诸葛亮传》、《王平传》中所说“戮”、“诛”马谡等语,应明白为判其死罪的意思。周瑜不是诸葛亮气死的"三气周瑜”险些是尽人皆知的故事。

然而,小说、戏曲中的谁人才气横溢、心地偏狭,最后被诸葛孔明气死的小周郎,与历史上的周公瑾却相距甚远。周瑜不是被气死的,是在巴丘病死的。巴丘又名巴陵,即今天的岳阳市。

赤壁战后,周瑜回江陵,不幸道经巴丘时病卒。年仅36岁。

周瑜死后,并没有葬在巴丘。厥后人们在岳阳市找到一些有关周瑜的遗迹,现在的岳阳市第一中学,传说就是当年周瑜的军府。军府的后花园,有其夫人小乔之墓。

《巴陵县志》载:“小乔从周瑜镇巴丘,死墓焉。”这个纪录是有问题的。周瑜确曾镇守巴丘,但谁人巴丘在今江西省峡江县,和他病故的这个巴丘并不相干。

看来,小乔墓可能是后人据事假托所立的衣冠冢。另据传说,周瑜巴丘病故之后,小乔痛不欲生,竟自尽于周瑜灵前,因此葬在后花园中。这固然也是附会之言。

当初,小乔墓前尚有一座小庙。庙门楣石题:“小乔庐庙”四字。庙旁有客厅,历代游人题咏颇多。墓垄之上,有女贞一树。

惋惜这些都已荡然无存。只有一张旧时代的墓地照片和庙门楣石还生存在岳阳市文物馆。明代王应斗写过一首有关小乔墓的诗。诗曰:“战火当年蔽楚天,东风赢得尤物全;如今只有双环冢,铁瓮铜台总未坚。

”传说周瑜死后运回老家埋葬,他和鲁肃都是安徽人,不知那里是否有他们的墓葬。诸葛亮手中拿的不是羽扇从成都武侯祠的塑像,到京剧《群英会》的舞台形象,诸葛亮手里总离不开一把羽扇。

这件道具犹如孙悟空的金箍棒和李逵的板斧一样,和人物的性格联合得如此精密,险些成为其有机整体中的组成部门了。甚至在人们的口语当中,也常把“摇羽毛扇的”作为智囊或谋士的代名词。但历史上的诸葛亮并不拿这件工具。说他执羽扇,其凭据约莫可追溯到晋代裴启的《语林》。

此本今己失传。据《北堂书钞》(光绪孔氏刊本)卷118、余嘉锡《殷芸小说辑正》卷6等处的引文,都曾说:“武侯乘素舆,葛巾、白羽扇。”然而核对若干唐、宋类书的早期刊本,所引文句则有所差别。

宋刊《艺文类聚》卷67引《语林》是这样说的:诸葛武侯与宣皇在渭滨将战,宣皇戎服莅事,使人视武侯——乘素舆,葛巾、毛扇,指麾三军,皆随其进止。宣皇闻而叹曰:“可谓名士矣!”在这里,诸葛亮拿的不是白羽扇,而是“毛扇”。宋刊《白氏六帖事类集》卷四“葛巾”条、宋刊《太平御览》卷687引《蜀书》,文句大致相同,也作“葛巾、毛扇”,可见当以“毛扇”为正。

毛扇并非羽扇,而是麈尾的别名。麈是一种大鹿,据动物学家潭邦杰先生说,麈实为驼鹿。驼鹿的尾巴较长,昔人将其尾巴夹在柄中,制成一种类似拂子之物,就叫“麈尾”。

因为它的轮廓像扇子,所以又叫“麈尾扇”。见《南史·张融传》。又因为它是用尾毛制作的,所以也叫“毛扇”。

麈尾约起于汉末。魏正始以降,名士执麈清淡,渐成民风。其实麈尾本非专为清谈制作的,所以《晋阳秋》中曾说王浚还把麈尾送给石勒。

石勒是一个“不知书”的军阀,与清谈沾不上边,连他都要执麈尾,可见此物的使用规模很广泛。从考古质料看,朝鲜安岳发现的“使执节,都督诸军事,……乐浪……玄菟、带方太守”冬寿墓壁画中之冬寿像,与云南昭通发现的“晋故使节,都督江南交、宁二州诸军事,建宁、越隽、兴古三郡太守,南夷校尉,交、宁二州刺史,咸都县侯。”霍承嗣墓壁画中之霍承嗣像均手持麈尾。

安岳与昭通相距万里,但身为高级武官之冬、霍两人皆手持此物,则诸葛亮以麈尾指挥三军,也正切合其时的风俗。可是,是不是统军者只能用麈尾指挥,而不能用羽扇指挥呢?这倒不尽然。庾信的《哀江南斌》中就有“陶侃空争米,顾荣虚摇羽扇”之句。

顾荣手持白羽扇指挥军队荡平陈敏,二定江南,是东晋开国之初的著名战役。那么,既然顾荣可以执羽扇,诸葛亮不也可以执吗?然而情况却并不如此。要知道,诸葛亮执麈尾与顾荣执羽扇,两者背后存在着不容忽视的时间与地域的差异。

汉末以前,很少有提到羽扇的。这是因为羽扇首创于东吴。

而且从《历代帝王图卷》中之孙权像仍执麈尾的情况看,它在吴国之盛行或稍迟于孙权在位时。华佗没有给关羽疗过伤关羽在《三国演义》中被形貌成为盖世英雄,刮骨疗毒一段更是写的他神勇无畏。故事也宣扬了华佗的神医妙术,刮骨也确为华佗外科手术一方。

根据《三国演义》的说法,关羽中箭的时间在建安二十四年(公园219年),可据《三国志.华佗传》纪录,建安十三年(公园208年),曹操的爱子仓舒病重死亡后,曹操很是忏悔他下令杀了华佗,使自己的儿子无人救治了。可见,在关羽中箭时,华佗已经死去11年了。在《三国志.关羽传》中有这样的形貌:“羽便伸臂令医劈之……臂血流离,盈于盘器,而羽割灸引酒,言笑自若。”,这说明关羽确实中了剑伤,刮骨疗毒是真实的,关羽的英雄英气更为可信,但治病的医生并不是华佗。

在《三国志》、《后汉书》中都有华佗传,作为名医,外科病案记述了21例,但没有为关羽治病的纪录。纵然华佗在关羽中剑时在世,想从北方越过道道防线到蜀营为关羽治病,从其时条件和时间上看都是不行能实现的。

《三国演义》中蜀将关羽平生最自得之作,莫过于在樊城(今湖北襄樊)水淹七军,擒于禁,斩庞德,威震中原。​关羽没有决堤"水淹七军""水淹七军"确有其事,关羽决堤却无纪录。

据《三国志·蜀书·关羽传》载:“羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋,大霖雨,汉水汛溢,禁所督七军皆没。”这里讲的是秋季大雨,洪水暴溢,并未纪录关羽是否决堤。

​​《三国志·魏书·于禁传》载:“建安二十四年,太祖在长安,使曹仁讨关羽于樊,又遣禁助仁。秋,大霖雨,汉水溢,平地水数丈,禁等七军皆没。禁与诸将登高望水,无所回避,羽乖大船就攻禁等,禁遂降。”​《三国志·魏书·庞德传》载:“仁使德屯樊北十里,天霖雨十余日,汉水暴溢,樊下平地五六丈,德与诸将避水上堤。

羽搭船攻之,以大船四面射堤上,吏士皆降。”这里也都未说到关羽决堤之事。​​另有,《水经注·卷28·沔水》载:“樊周四里半沧水,建安中关羽围禁于此城,会沔水泛滥,三丈有余,城溢遂降,城西南有曹仁记水碑,杜元凯重刊,其后书伐吴之事也。

”这里也没有说关羽曾决堤。如关羽确有决堤灌军之事,这记水碑不能没有纪录。

​由此看来,建安二十四年汉江洪流,是因秋季长时间大雨所致。关羽因为坐镇荆州多年,熟悉荆襄阵势,相识汉江水情纪律,所以,一见秋雨绵延,便准备好了水战的船只木筏。洪水一暴发,就乘水势一举击败魏军,而于禁所率七军刚从北方远征而来,地理水情不熟,不毫无水战的履历和准备,在突然发作的洪水眼前束手无策,只好就擒,投降免死。

​​但《三国演义》为什么要说是关羽决堤灌军呢?那是作者在尊刘抑曹的传信思想支配下,为了美化关羽的神机神算而举行的夸张。另外,关羽与诸葛亮的真正关系没有三国演义中形貌的那么好。开始关羽并不尊重诸葛亮,常给诸葛亮出难题。

后在刘备体面上委曲屈从,经借荆州等诸葛亮突显才气后才逐渐佩服。诸葛亮没有"七擒孟获"历史上是有孟获这小我私家的,东晋时有本《华阳国志》的书,就是讲孟获在南方鼓舞民众造反的事情。南北朝时期的史学家裴松之,在《汉晋春秋》中说诸葛亮曾经俘过孟获,不杀他是为了争得南方少数民族的民心。

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但“七擒孟获”《三国志》中未提起过,其它史书也没有纪录。“七擒孟获”是后人为赞美诸葛亮编造出来的,南方少数民族地域还流传着“七擒诸葛亮”的故事,这都是民间的传说。然而值得注意的是,一些人把“七擒孟获”当史实来看待,甚至在中学教科书中,教师当历史事实来为学生讲述。

有的历史著作把“七擒孟获”还编写了进去。历史上没有这回事最具有说服力的是,距三国时代较近的史学家陈寿,他在写《三国志》时,曾两次提到在建兴三年(公园225年)春天,诸葛亮率雄师南征的事情,可只字未提擒拿孟获。

因此,这一离奇的故事不是历史事实。赵云武功在关羽、张飞之下赵云在《三国演义》中他是叱咤风云的人物,他与关羽、张飞、马超、黄忠一同被刘备封为五猛将。但比关羽、张飞厉害就不切合历史事实了。

《赵云传》中说赵云位在三位将军之后,那怎么能比关、张厉害呢?他在后主继位后才是个镇东将军,位在二品。建兴六年,兵败箕谷被贬职,可见,他在五猛将军中连马超都比不上,怎能与关、张相比。而赵云是以好事突出了“忠君”二字,为保刘备的一脉香烟,他血战长坂、勒兵截江救阿斗。

体现出与刘备的君臣坦怀相待,虽然长坂战败,但赵云左冲右杀,血染征袍,拼出曹军,显示出了他的神勇,误让读者感应比关、张还厉害,这实际上是作者存在着拥刘反曹,帝蜀寇魏的思想,而赵云的忠蜀正是作者推祟的。其实在《三国志》中,赵云在武功排名只在黄忠之前,马超之后,说明是没有关羽、张飞厉害的。刘备对诸葛亮并不完全信任刘备和诸葛亮不光没有亲密无间,事实上刘备对诸葛亮是不信任的,没有推心置腹像三顾草庐时所言:“孤子有孔明,犹鱼得水也。

”诸葛亮辅助刘备父子二十七年,在追随刘备的头十六年中,一直担任智囊中郎将,用现在话讲就是个高参,其实权力是受限制的,国家和军事上的大事是刘备亲自决议的。刘备称帝后,封诸葛亮为丞相,这和以前一样,只是官衔变了一下,实权还在刘备手中牢牢掌握着。在这种局势下,虽经诸葛亮经心谋划,让刘备取得了荆州和益州,实现了他在“隆中对”中提出的“跨有荆益”的第一步目的。

可是在关键时刻刘备一意孤行,造成两次影响极大的严重挫折:一次是刘备为攻打成都,盲目调诸葛亮入川,留关羽守卫荆州,效果是关羽兵败失荆州。另一次是刘备为报关羽之仇举兵讨吴,在夷陵被陆逊火烧连营八百里。

让诸葛亮苦心谋划得来的精锐之师损失殆尽,大北而归。这是刘备自满自满,不信任诸葛亮决议,自作主张带来的结果。其实刘备把荆州交于关羽守卫,不放心别人,包罗丞相孔明,这一点诸葛亮心里是清楚的。王朗和华歆的实际情况《三国演义》中曾有“诸葛亮骂死王朗”的著名桥段,被诸葛亮痛骂,说明王朗这小我私家在魏中职位很重要,他是敢于向诸葛亮叫板的“王司徒”。

而华歆虽然是魏文帝首任司徒,可他比王朗就差远了,他这小我私家是办不了大事的人,经常因为琐事而中断政努,因此管宁割裂竹席,表现不再与他为友,便有了昔时割席讥笑久,今日贤德拟龙头的名句。不外华歆看似为人善变、缺乏诚意,然尔后期他的作为令人惊讶,终于凭借精湛的学问和卓识远见,成为其时一代名士。冀州刺史曾计划起兵废掉汉灵帝,素来看不上华歆的陶丘洪也计划到场。

华歆坚决阻挡,说:“废立君主这种大事连伊、霍都以为棘手,况且刺史一介粗人怎能乐成。”厥后的生长果中华歆所言,让陶丘洪心服口服。

华歆不仅学问精湛,还深受黎民拥戴,全家清廉节俭,到是有许多高尚品德。可比起王郎的学术是差一些,这可能是在《三国演义》中提王朗多华歆少的原因吧。《短歌行》不是曹操一小我私家写的建安元年曹操在许都接待来宾时,与来宾在宴会上一起酬唱,最后收集整理出:“对酒当歌,人生几何”、“何以解愁,唯有杜康”、“明显如月,何时可掇”、“契阔谈宴,心念旧恩”、“越陌度阡,柱用相存”,这几句是来宾的唱辞。“青青子衿,悠悠我心”、“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”、“但为君故,沉吟至今”、“月明星稀,乌鹊南飞”、“山不厌高,海不厌深”、“周公吐哺,天下归心”、“绕树三匝,何枝可依”是曹操的答辞。

曹操说的嘉宾是嘉客的意思,是凭据崔豹《古今注.鸟兽》中曰:“雀,一名嘉宾,言常栖集人家,如来宾也。”李峤《雀》诗中:“大厦初成日,嘉宾集杏梁。”可见,昔人早时嘉宾是说一种雀聚集在了人家梁上,如客人一样。

实际情况的蒋琬蒋琬自幼智慧勤学,很早就追随刘备,出任过广都县令一职,不外他逐日酗酒陶醉,因而被刘备下狱治罪,在诸葛亮劝说下,刘备才放蒋琬出来。公元223年刘禅即位,诸葛亮荐蒋琬协他坐镇后方,全面卖力蜀汉雄师的后勤保障。诸葛亮很是满足,并喑报刘禅,自己死后蒋琬是最好的继任人。公元234年诸葛亮陨落于五丈原,蒋琬受封安阳亭侯,并继任为上将军,成为蜀汉群臣之首,乐成平息了诸葛亮逝去群臣的恐慌心理。

公元238年,蒋琬被加封大司马,全面卖力伐魏事宜,这一时期蒋琬衔命统兵坐镇疆域,魏军没敢来侵犯。鉴于诸葛亮数度出山无果的前例,蒋琬提出以水路进攻的计谋,并努力修造战船,不意却在此时生病,没能顺利按计划出行,加之朝中阻挡势力认为水路发兵易退兵难,使水路发兵方案彻底流产。

蒋琬看自己身体和作为已不大,上疏刘禅由姜维镇守凉州,自己坐镇涪县。眼看北伐胜利无望,蒋琬病情加重,辞去宰相一职,建议由费袆继任。

公元246年蒋琬病逝。实际情况的孙昭孙昭比起张昭等老臣确实略显不足,可也并非在江东吴国名不见经传。他很早就在名士孔融麾下学习,后担任功曹。孙邵为人谦虚,身高八尺,形象丰伟,孔融对他经常歌颂,说他未来肯定是一位“廊庙才”。

公元194年,孙邵追随的刘繇在江东被孙策击败,孙邵改投孙策帐下。公元200年孙策被刺杀,死前嘱咐孙邵辅助其弟孙权朝政,孙邵招贤纳贡,治理的很好。公元222年孙权建设吴国称王,孙邵成为东吴首任丞相,直到225年病逝。孙邵不是没有能力,而是在位时间太短,当丞相仅仅三年,固然,他的功勋没有老臣张邵卓著。

历史上的诸葛恪并非不学无术,相反,自小就有“神童”美誉诸葛恪出生于公元203年,是东吴重臣诸葛谨之子,蜀汉丞相诸葛亮的侄子。诸葛恪小时候常见吴主孙权和朝臣戏弄父亲,他用超常智慧一一代父解围,受到孙权等人赞赏。长大成人后越发机敏,被孙权委以重任。

公元245年丞相陆逊病逝,诸葛恪接任上将军,总领荆州事务。251年孙权病重,良心知诸葛恪为人骄横刚腹,但在孙峻的举荐之下,还是以其为辅政大臣。诸葛恪主政之后,第一件事是颁行了许多惠民政策,受到民众拥护。

然后又修筑大堤并击退曹军的进攻,因功被任命为丞相。今后诸葛恪自满自大,听不进别人的意见,在公元253年动用20万军力伐魏,效果是大北而归,还推御责任,攻击异己,引起民愤,终在孙峻设的宴会上被砍杀,时年51岁。


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